Племя Курайз. Наказание за предательство (Сира 131)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Рассеялось собрание племен возле Медины, вернулись верховые животные вместе с ними туда, откуда пришли с просторов пустыни. Они унесли с собой лишь потери и поражение. Иудеи племени Курайза остались одни, а с ними их предательство. На утро следующего дня они были схожи с преступником, порочное деяние которого было раскрыто, и ему не остается ничего, кроме как ждать справедливого возмездия.

Гнев мусульман по отношению к иудеям достиг апогея. Именно они явились подстрекателями арабов и того, что они пришли к месту переселения, чтобы уничтожить место пребывания мусульман и их самих. Воистину, раны мусульман по причине изгнания со своих земель, преследований из-за их убеждений, как и объявление дозволенным их крови и имущества — не затянулись, а возможно, не заживут никогда. Как стало возможно предательство от рук сынов Исраиля, придумавших план уничтожения Ислама и его последователей, да еще таким презренным, унизительным образом? Как стало такое возможно, что племя Курайза, находившееся рядом с Пророком и видящее только лишь благочестие и праведность, надежность и верность, повернется спиной к нему и объединится с врагами Ислама, дабы вместе с ними воевать и грабить?

В период осады в их крепости направился Хуей ибн Ахтаб — глава шайки, которая посетила Мекку и Наджд, подстрекая племена против Аллаха и Его посланника и утверждая, что язычество лучше Единобожия.

Мусульмане, удостоверившись, что племена разбрелись, услышали приказ посланника Аллаха: «Кто слышит и подчиняется, пускай не совершает намаз ‘Аср нигде, кроме как в племени Курайза»[1].

Призыв к битве в этот период, осветившийся победой и спасением, достиг слуха верующих, и это тогда, когда они воочию увидели помощь Аллаха и Его ангелов. Где они сегодня, по сравнению со вчерашним днем? Своей жизнью и положением они обязаны Божественной воле.

Мирские силы, подчиненные воле Аллаха, рассеяли их врагов,
ослабив их пыл. Неудивительно, что посланник Аллаха ﷺ обратился к верующим, сообщая слова Джабраила (Гавриила): «Ангелы еще не сложили свое оружие. Воистину, Аллах велит тебе, о Мухаммад, направиться к племени Курайза. Я буду сопровождать тебя и сотрясу их»[2].

Приказ Пророка был суров и подлежал исполнению. Аль-Байхакы передает, что посланник Аллаха сказал своим сахабам: «Я велю вам совершать намаз ‘Аср, только когда вы достигнете племени Курайза». Зашло солнце, прежде чем они достигли нужной местности. Некоторые из них сказали: «Поистине, посланник Аллаха не желал, чтобы мы пропустили молитву. Так совершим ее». Другие сказали: «Клянемся, мы следуем приказу посланника Аллаха. На нас нет греха». Одна группа мусульман совершила намаз, с верой и убежденностью ожидая награды только от Аллаха. Другая с таким же настроем оставила намаз. Посланник Аллаха не упрекнул никого из них»[3].

Приговор для племени Курайз

Знамя мусульман на пути к племени Курайза нес ‘Али ибн Абу Талиб. Верующие окружили крепость, народ же в ней пребывал в своем заблуждении до такой степени, что они продолжали поносить Пророка и его жен. ‘Али счел нужным преградить Пророку дорогу, чтобы оградить от глупцов, и обратился со словами: «О посланник Аллаха, не приближайся к этим людям». Пророк спросил: «Почему? Неужто ты слышал от них что-то непристойное?» ‘Али ответил: «Да». Пророк сказал: «Если они меня увидят, то не станут этого делать».

Такова суть низких людей: когда пребывают в безопасности, вершат безрассудство, когда есть сила, чинят беззаконие и начинают напоминать людям о высоких идеалах, когда их сердца охватывает страх и трепет. Во всем они видят для себя выгоду, и лишь она главенствует над ними. Договоры — самое последнее в жизни, что они соблюдают.

Только когда мусульмане усилили осаду, иудеи поняли, что их взяли за горло и остается только сдаться. Их охватил страх и отчаяние.

Ка‘б, глава племени Курайза, обращаясь к ним, сказал: «О собрание иудеев! Вас коснулось то, что вы видите. Я хочу предложить вам три варианта событий, выберите, что пожелаете». Они спросили: «Что же ты можешь предложить?» Ка‘б ответил: «Мы должны последовать за этим человеком, подтвердить его правдивость. Клянусь, стало явным для вас, что он Посланник и Пророк — тот, кого вы находите в своем Писании. Тем самым вы защитите свою кровь, семьи и имущество». Они ответили: «Мы не оставим Тору и не заменим это ничем». Тогда Ка‘б сказал: «Если вы отказываетесь, то давайте собственными руками убьем своих жен и детей, выйдем к Мухаммаду и его сподвижникам как воины, взяв в руки мечи и не оставив позади себя ничего. И Бог рассудит между Мухаммадом с его сподвижниками и нами. Если мы погибнем, то хотя бы не оставим после себя потомство, за которое будем переживать. Если же победим, то клянусь, у нас еще будут жены и дети». Люди ответили: «Неужели мы убьем этих несчастных, какой смысл жизни после них?» Ка‘б ответил: «Если вы и от этого отказываетесь, то сегодняшняя ночь — суббота. Мухаммад и его сподвижники будут думать, что пребывают в безопасности от нас. Давайте спустимся и неожиданно нападем на них». Иудеи с удивлением воскликнули: «Неужто мы должны нарушить субботу, вершить в ней то, что не делали жившие до нас?» Ка‘б сказал: «Вам не достает решительности».

Род Курайза попытался прибегнуть к мирному соглашению, подобно их братьям из племени ан-Надыр, но мусульмане отказались, не принимая от них ничего, кроме капитуляции без каких-либо условий. Вероломство и обман иудеев вызывали лишь гнев мусульман, в сердцах которых не осталось снисходительности.

Иудеи, находясь в осаде, вызвали Абу Любабу, чтобы с ним посоветоваться: согласиться ли с предложением Мухаммада? Он ответил «да» и указал на свое горло, что означало казнь и погибель иудеев. Абу Любаба счел, что, раскрыв планы Пророка, он предал его. Потому он поспешил в мечеть, привязал себя к столбу и поклялся, что не отвяжет себя, пока Аллах не простит его. Аллах принял его покаяние и спустя несколько дней был ниспослан аят:

«А есть и такие, кто признал свои грехи. Они смешали хорошие дела с плохими [в их личном деле имеются как грехи, так и благородные поступки]. Возможно, Аллах (Бог) простит их [такая надежда должна присутствовать в их сердцах и не умирать]. Он [Господь миров, Творец всего сущего] может все простить [пока человек жив, да и после смерти может простить все, кроме безбожия, язычества], Он бесконечно Милостив» (Св. Коран, 9:102) [4].

Блокада продолжалась двадцать пять ночей, в течение которых мусульмане проявили снисходительность к части иудеев, кто отказался в свое время нарушать договор с посланником Аллаха ﷺ. Они разрешили им выйти, воздали им за их верность договорам благом и отпустили с миром на все четыре стороны.

После 25-ти ночей осады было принято решение напасть на крепость. ‘Али, а с ним был аз-Зубейр ибн аль-‘Аввам, воззвал: «О отряд имана, клянусь, я вкушу то, что вкусил Хамза, либо мы откроем эту крепость».

Люди племени Курайза поняли, какая над ними нависла опасность, и воскликнули: «О Мухаммад, мы согласимся с решением Са‘да ибн Му‘аза». Они были выведены из крепости и приведены к месту сбора и ожидали, когда придет Са‘д ибн Му‘аз и вынесет решение касательно своих союзников. Са‘д был главой племени Аус, которое было союзником племени Курайза в джахилии. Иудеи думали, что их связь принесет им пользу. Племя Аус, в свою очередь, так же ждало, что их предводитель проявит снисхождение к своим бывшим соратникам.

Посланник Аллаха ﷺ ожидал, когда Са‘д явится из палатки, в которой ему оказывалась помощь после ранения. Народ окружил его, выкрикивая: «О Абу ‘Амр[5], будь снисходителен и прими правильное решение в отношении твоих союзников». Однако Са‘д не забыл, что Ислам и его последователи, Медина и ее плоды, потомство, священные места не спаслись от давления нападающих племен, кроме как чудом. И то, что род Курайза и те, кого они приютили, были подстрекателями в этой войне, объявленной ради искоренения Единобожия и его последователей. Не забыл он и то, как они расторгли договор, какими словами порочили его, когда он пошел к их племени напомнить о недопустимости такого поведения. Именно он в тот день сказал: «Я боюсь, что настанет для вас день, подобный тому, что настал для племени ан-Надыр, и даже хуже». Они же тогда грубо ответили ему.

Именно поэтому он закричал, когда народ окружил его: «Наступило время для Са‘да, чтобы на пути Аллаха его не удерживал упрек упрекающего».

Са‘д вынес решение: мужчины должны быть казнены, семьи взяты в плен, а имущество поделено. Пророк ﷺ согласился с этим решением, сказав: «Ты озвучил касательно них решение Аллаха, вынесенное сквозь семь небес»[6].

Были выкопаны рвы рядом с рынком Медины. Иудеев группами выводили к месту, чтобы они ценой жизни заплатили за свое вероломство. Они обратились к Ка‘бу, когда их вели под руки: «Что будет с нами?» Он ответил: «Неужто вы не разумеете и не видите, что тот, кого увели, не возвращается? Воистину, казнь».

Решение о казни пало на того, кто желал ее другим. Ведь если бы порочные намерения иудеев осуществились, то тысячи мусульман пали бы от рук племен, которых подстрекали и поддерживали иудеи.

Как часто бывает, что авантюры людей, стоящих у власти или стремящихся к ней, являются причиной подобных людских потрясений, и они сродни тем, которые произошли с племенем Курайза. Если бы Хуей ибн Ахтаб и подобные ему жили по соседству с Исламом и довольствовались достающимися им трофеями, то их народ не подвергся бы такому исходу. Однако народы своей кровью платят огромную цену за ошибки своих предводителей. Сколь много таких примеров в наше время, когда миллионы людей гибли из-за самолюбия своих правителей.

Потому Коран порицает алчные проявления, присущие тиранам.

«Разве ты не видел тех, кто променял Божьи дары на безбожие? [Вместо того чтобы благодарить Господа и применять имеющееся по назначению на доброе и благое, они самоуверенно облачились в дырявые доспехи упрямой неблагодарности и восприятия всего как должного. Разве не видел ты тех] кто поместил свой народ туда, где для него очевидная погибель (потери)? [А это ведь] Ад, где они и окажутся. Сколь же ужасно получить подобный вердикт! [Худшего места «постоянной прописки» просто не сыскать.]» (Св. Коран, 14:28, 29).

Для исполнения наказания привели Хуейя, который являлся главным зачинщиком смут. Он посмотрел на посланника Аллаха и сказал: «Клянусь, я не упрекаю себя за вражду с тобой. Кого Аллах оставит без помощи, тот обречен на погибель». Потом он повернулся к народу и воскликнул: «О люди, не страшно, такова воля Свыше. Эти трудные испытания Бог предписал сынам Исраиля». Хуей был казнен.

Нужно признать, что в числе язычников-курайшитов и иудеев были люди, которые достойно встретили свою смерть. У ложных убеждений есть последователи, готовые жертвовать собой ради ложных взглядов. Однако подобные примеры самопожертвования не меняют сути вещей — не делают ложное истинным, не превращают тиранию в справедливость.

Об изгнании племен и поражении племени Курайза были ниспосланы аяты:

«Безбожникам Господь ответил их же ненавистью. [Их чувство неприязни к Пророку и его сподвижникам не возымело выхода в форме силового противостояния, а потому начало проедать их изнутри. С этим грузом на душе они и ушли.] Они так и не получили блага [ни в этой жизни, ни в вечной, вернулись домой полные ненависти, потерпев поражение]. Людей Писания, помогавших язычникам [против мусульман], Он [Господь] спустил с их крепостей (вывел из их цитаделей) и вселил в их сердца [неуправляемый] страх (ужас) [потому они и сдались]. Кто-то из них был убит вами, а кто-то оказался в плену. Он передал вам в наследие их земли, дома и богатства, а также землю, по которой вы даже не ступали. Аллах [Бог] может сделать все [для Него не составляет ни малейшего труда развернуть обстоятельства абсолютно непрогнозируемым и неожиданным образом]» (Св. Коран, 33:25–27).

Мусульмане в этой борьбе с язычниками, а потом и с людьми Писания потеряли небольшое количество своих воинов. Среди них был Са‘д ибн Му‘аз ─, на мольбу которого ответил Аллах. Он пал шахидом из-за раны, полученной в дни битвы У рва. Но прежде Аллах утолил гнев Са‘да к иудеям Курайза, и он засвидетельствовал провал курайшитов при попытке напасть на Медину.

Когда вопрос с племенем Курайза был разрешен, Всевышний ответил на мольбу Своего праведного раба Са‘да ибн Му‘аза ─, раненого в разгар битвы У рва. Пророк Мухаммад ﷺ соорудил для Са‘да ─ палатку в мечети, чтобы регулярно его навещать.

Когда враждующие племена разбрелись и был определен исход племени Курайза, Са‘д ─ воззвал ко Всевышнему: «О Аллах! Я вижу, что битва между нами и курайшитами завершилась. И если это так, то сделай, чтобы моя рана вновь открылась и чтобы это явилось причиной моей смерти»[7]. Его молитва моментально была принята. Рана начала кровоточить и этой же ночью Са‘д ибн Му‘аз ─ умер.

У Ахмада ибн Ханбаля приводится, что после первой мольбы, когда Са‘д ─ просил отсрочить его смерть до завершения битвы, рана быстро зажила и на ее месте остался лишь след размером с маленькую серьгу[8].

Когда рана вновь открылась, кровотечение было настолько сильным, что кровь вытекала ручьем из сооруженной палатки. Находившиеся в мечети спрашивали, что происходит, и получали ответ: «У Са‘да открылась рана, это его кровь течет ручьем».[9]

В своде хадисов аль-Бухари и Муслима от Джабира передается, что Пророк ﷺ сказал: «Трон Милостивого содрогнулся из-за смерти Са‘да ибн Му‘аза»[10].

В сборнике хадисов ат-Тирмизи[11] передается: «Когда тело Са‘да ибн Му‘аза несли во время погребальной церемонии, лицемеры говорили, что оно необыкновенно легкое. На что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа, его несут ангелы»[12].

Ибн Хаджар упомянул, что предположения Са‘да ─ оказались верными и его молитвы были приняты. После битвы У рва между мусульманами и курайшитами больше не возникало столкновений: язычники впредь не выступали инициаторами сражений.

Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.