Хытан (араб. ختان — обрезание) — удаление крайней плоти.
По мнению ученых-ханафитов и ученых-маликитов, хытан относится к категории желательных (сунна) действий. Свое мнение они подтверждают изречением пророка Мухаммада, в котором хытан упоминается в числе процедур, относящихся к гигиене и уходу за телом.
По мнению ученых-шафиитов и ученых-ханбалитов, он относится к категории обязательных (ваджиб) действий. Свое мнение они подтверждают тем, что пророку Мухаммаду было приказано следовать путем пророка Ибрахима, который, как известно, является основоположником этой традиции.
Когда его следует делать?
По единогласному мнению ученых-богословов, желательно (мустахаб) делать его в детском возрасте.
Кстати, после проведения хытана рекомендуется организовать угощение и пригласить гостей.
Важно отметить, что, говоря о женском обрезании, нет никаких четких и достоверных указаний, подтверждающих его необходимость. Поэтому ученые-богословы резко отвергают его, а лишь некоторые выражают слабую позицию в его пользу[1].
[instagramline]
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Хытан // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 19. С. 26-31.
Ваш сон Мы сделали покоем (отдыхом). [Можете поинтересоваться у тех, кто страдает бессонницей, каково это — жить без здорового сна. Вы пользуетесь этим естественным покоем каждый день, отдыхая, набираясь сил и в очередной раз «воскрешаясь» утром обновленным человеком.] (Св. Коран, 78:9).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.