Сражение при Му’те (Сира 148)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Мусульмане тяжело переживали гибель одного из своих гонцов, отправленного к правителю Бусры. Вызывали гнев также обстоятельства, при которых он был убит: Шархабиль ибн ‘Амр связал его веревкой и отрубил ему голову. Никто из других посланников не испытал подобной участи, ибо не подобало убивать посланников. Убийство послов и гонцов всегда причислялось к наиболее отвратительным преступлениям, равносильным объявлению войны. Сообщение о происшедшем крайне опечалило посланника Аллаха ﷺ. Мусульмане решили отомстить за унижение и вогнать в страх правителя, совершившего преступление в угоду римлянам.

Мусульмане собрали войско, которое для них на тот момент можно счесть огромным, а именно три тысячи человек. Жители Медины вышли проводить войско, напутствуя его словами: «Пусть Аллах наполнит ваше утро миром, защитит и вернет вас в здравии».

Пророк ﷺ определил предводителей войска, предвещая тяжелый бой и гибель их одного за другим. Первым возглавлять воинов он назначил Зейда ибн Хариса. Если он будет повержен, то — Джа‘фара ибн Абу Талиба. А в случае его гибели — ‘Абдуллаха ибн Раваху[1]. Каждый из них отдаст жизнь на Божьем пути.

Белое знамя войска было вручено Пророком Зейду ибн Харису — сыну убитого гонца аль-Хариса ибн ‘Умайра.

Также Пророк ﷺ велел мусульманам явиться на место гибели аль-Хариса и сначала призвать жителей той местности к Исламу. Если они ответят на призыв, то не начинать войну с ними. В противном случае — призвать на помощь Всевышнего и сражаться. Посланник Аллаха завещал своим воинам: «Сражайтесь на пути Всевышнего и во имя Него с теми, кто отрицает Аллаха. Не поступайте вероломно: не совершайте набегов, не убивайте женщин, детей, стариков и уединившихся в кельях, не вырубайте пальм и других деревьев, не разрушайте строений»[2].

А пока войско направилось к подступам Шама. Новости о его приходе опередили его появление. Римляне в страхе перед мощью мусульман выдвинули свое войско. Когда мусульмане достигли места под названием Ма‘ан, они узнали, что их ожидает сто тысяч римлян и столько же арабов-христиан.

Нападение на такое огромное войско было бы опрометчивой затеей. В течение двух ночей мусульмане обдумывали дальнейший план. Одни сказали: «Нужно направить послание Пророку с сообщением о численности врага. Он либо отправит подкрепление, либо укажет иное». ‘Абдуллах ибн Раваха ─ не был согласен с данным решением, он воскликнул: «О народ, воистину, то, чего вы опасаетесь, и есть то, ради чего выступили в путь — достойная смерть на Его пути. Мы не сражаемся многочисленностью и силой, однако сражаемся религией Аллаха, посредством которой Он возвеличил нас. Идите, вас ждет одно из двух — победа или достойная смерть!»[3]

Его проникновенная речь возымела действие, исчезло сомнение в рядах мусульман. Они решили сражаться, невзирая на последствия. Ибн Раваха чувствовал, что смерть неизбежна, и он готовился к ней. Возможно, военная мудрость должна была подтолкнуть к иному выходу, однако мусульмане, услышав призыв к самоотверженности, пожелали вечности. К тому же они помнили, что в предыдущих битвах они одерживали победу отнюдь не количеством.

Абу Хурайра передает: «Я был свидетелем Му’ты. Когда язычники приблизились, мы увидели такое количество воинов и оружия, что внутри все содрогнулось. Сабит ибн Акрам[4] сказал мне: «Абу Хурайра, ты в смятении?» Я ответил «Да». Надо отметить, что Абу Хурайра ─ был одним из тех, кто стал мусульманином после Худайбийи. Сабит сказал: «Ты не присутствовал с нами при Бадре. Воистину, мы побеждали не своей многочисленностью»[5].

Два войска встретились. Три тысячи храбрецов сражались на открытой местности с войском, превышающим их в семьдесят раз. В руках любимца посланника Аллаха — Зейда ибн Хариса было знамя Пророка, пока его не одолел копьями противник. Знамя перехватил Джа‘фар ибн Абу Талиб и отважно бросился на неприятеля. Абу Дауд передает слова человека, воочию видевшего битву: «Воистину, я видел Джа‘фара, как он на своем коне бросился в бой. Он соскочил с верхового животного и сражался, пока не был убит. Он произносил: «О, сколь прекрасен Рай и прохладно его питье! О римляне, наказание близко! Безбожны они и их род! На мне обязанность при встрече сражаться с ними!»

Передается, когда в бою ему отрубили правую руку, он подхватил знамя левой. Когда же отрубили и ее, он прижал знамя Пророка к своему телу предплечьями, не выпуская до самой смерти. Сообщается, что какой-то византиец рассек бесстрашного воина надвое. Аллах даровал ему в Раю два крыла. Вот почему его называют Джа‘фар ат-Тайяр (летучий Джа‘фар). Он удостоился шахады в возрасте 33 лет. Пророк сказал: «Я видел Джа‘фара в Раю с обагренными кровью крыльями»[6].

В своде хадисов имама аль-Бухари приводятся слова Ибн ‘Умара: «Во время этой битвы я находился среди воинов, и мы стали искать Джа‘фара ибн Абу Талиба. Обнаружив его среди убитых, мы насчитали на его теле более девяноста ран, нанесенных мечами, копьями и стрелами. И все эти раны были на его теле спереди»[7].

После гибели Джа‘фара знамя поднял ‘Абдуллах ибн Раваха. Из-за мощного натиска противника он впал в некоторое сомнение, но убедил себя идти к благому исходу, который обрели два его товарища. «О душа, ты в любом случае умрешь. И вот она смерть — что ты желала, то получила. Если поступишь, как твои два друга, то обретешь верный путь!» — произнес он в форме стиха. К нему подошел его племянник и протянул кусок мяса, чтобы тот подкрепил силы, затраченные в эти тяжелые дни. ‘Абдуллах успел лишь раз поднести ко рту провизию, как услышал рев битвы. «Ты еще на этой земле?» — вопросил он у себя, тотчас бросил еду, выхватил меч и ринулся в свой последний бой.

Знамя взял в руки Сабит ибн Акрам и воззвал: «О мусульмане, договоритесь, за кем мы последуем». Когда ему сказали, что это должен быть он, Сабит ответил: «Нет, я не вправе». Сабит отказался от предводительства не из страха смерти, а зная, что есть более достойные первенства. Он схватил знамя лишь для того, чтобы оно не упало. Как было бы хорошо, чтобы люди справедливо оценивали уровень друг друга и давали занять каждому заслуженное место, а также не обременяли умму своей слабостью и себялюбием!

Выбор пал на Халида ибн аль-Валида. Он прибегал к уловкам, дабы спасти войско и вытащить из бойни. Отступление было изнурительным и тяжелым. Халид не хотел, чтобы римляне догадались о его тактике. В своде хадисов имама аль-Бухари приводятся слова этого великого полководца: «В день битвы при Му’те в моей руке раскрошилось девять мечей и не осталось у меня ничего, кроме йеменского клинка»[8].

С наступлением ночи установилось временное перемирие. Когда взошло солнце, Халид поменял расстановку своих малочисленных сил. Он поменял местами тех, кто стоял спереди и сзади, а также правую и левую стороны. Его целью было не всеобщее столкновение, а короткие схватки с римлянами, чтобы успеть принести им как можно больше потерь. Эта тактика помогла спасти то небольшое число людей, которые были с ним, а также честь мусульман в первой битве с такой могучей империей. Удивительно, но римлян изнурил бой с мусульманами, они понесли большие потери, а часть отрядов сбежала. Халид ограничился этим исходом и предпочел отступить с оставшимся войском.

Посланник Всевышнего ﷺ, находясь за многие километры от происходящего, далеко в Медине, рассказывал собравшимся около него сподвижникам об этих событиях, будто видел их воочию: «Взял знамя Зейд, и был сражен, потом взял его Джа‘фар, и был сражен, потом взял Ибн Раваха, и был сражен». Говоря это, посланник Аллаха плакал, из глаз его текли слезы. После он произнес: «Теперь знамя взял один из мечей Аллаха, и Всевышний даровал им победу»[9].

Мечом Аллаха был легендарный Халид ибн аль-Валид, своим воинским искусством и одаренностью сумевший вызволить мусульман из того труднейшего положения, в котором они оказались.

В жизни всегда идет борьба между добром и злом, противостояние сил. На определенных людей возлагалась великая миссия самоотверженности в защиту справедливости, помогающей сохранить жизни и свободу других.

Священный Коран гласит:

«И если бы не защита одних людей другими [если бы не то равновесие, которое Всевышний устанавливает между силами добра и зла], тогда нарушилось бы положение дел на земле [зло перешло бы все вообразимые и невообразимые границы, захлестнув все вокруг]. Однако же Господь милует миры» (Св. Коран, 2:251).

Ибн Исхак передает слова посланника Аллаха ﷺ: «Воистину, они были вознесены в Рай и восседали на тронах из золота. Я увидел трон ‘Абдуллаха ибн Равахи, он несколько отличался от двух других. Я спросил о причине этого, мне был ответ: «Они неустанно шли вперед, ‘Абдуллах же в какой-то момент поколебался, но потом последовал вперед»[10].

Битва показала, что смелость и отвага мусульман достигли невиданного уровня. Перед их силой духа и самоотверженностью потускнело былое величие цивилизаций того периода. Стремление к отваге было присуще не только воинам, но и детям. Достаточно того факта, что по возвращении в Медину дети встречали воинов, отрицая своими словами саму возможность отступления. Они видели в этом побег с поля боя. Поистине, это было поколение с истинной верой, — сколь великого успеха они достигли, выковав таких сынов. Мусульманская умма нуждается сегодня в том, чтобы познать уроки прошлого.

Пророк ﷺ, рассказывая об убитых предводителях, поведал своим сподвижникам: «Они не желали бы сейчас быть среди вас»[11]. О да! Воистину, соседство, к которому они устремились, желаннее для их душ и глаз, нежели мирская жизнь и все, что в ней. Что касается их семей, то они находятся под покровительством Аллаха. Сколь прекрасен Он как Покровитель и Помощник!

От ‘Абдуллаха, сына Джа‘фара, передается: «К нам пришел Пророк спустя три дня после смерти отца и сказал: «Не оплакивайте моего брата после (этого дня). Пригласите ко мне сыновей моего брата». Нас вывели подобно птенцам. Пророк ﷺ велел привести парикмахера, и тот постриг нас. Пророк сказал: «Что касается Мухаммада, то он похож на нашего дядю Абу Талиба. Что касается ‘Абдуллаха, то его телосложение и нрав похожи на мои». После он взял мою руку, приподнял и трижды произнес: «О Аллах, даруй замену Джа‘фара в его семье. Заложи Свою благодать для ‘Абдуллаха в сделках его правой руки». Пришла наша мать и стала причитать о том, что мы остались сиротами. Пророк ﷺ сказал: «Неужто ты боишься их нужды? Поистине, я их покровитель в этой жизни и в вечности»[12].

Мусульмане не нашли в последствиях Му’ты успокоения их желанию отомстить. Племена христиан, проживавшие севернее, прибегли к помощи римлян в сражениях с мусульманами. Тем самым они спаслись от наказания, полагающегося по причине их посягательства на жизнь аль-Хариса ибн ‘Умейра. Но необходимо было внушить страх их сердцам, дать почувствовать, что посланцы Ислама не станут переносить такое унижение. Таким образом, военная активность мусульман сместилась дальше.