Изгнание иудеев из земель Хайбара (Сира 140)

Это фрагмент полного жизнеописания пророка Мухаммада. Следующий фрагмент здесь.

Во время сражения эфиопский раб пас овец, принадлежавших его хозяину-иудею. Когда он увидел, что жители Хайбара несут оружие и готовятся к войне, спросил, что те собираются делать. Они ответили: «Мы будем сражаться с тем, кто заявляет, что он — Пророк». Слова о Пророке запали в душу пастуха. Он со своими овцами пришел к посланнику Всевышнего и у них состоялся следующий диалог:

— К чему ты призываешь?

— Я призываю к Исламу. К свидетельству, что нет божества, кроме Аллаха, что я — Его посланник, к тому, чтобы мы не поклонялись никому, кроме Него.

— Что мне будет, если я засвидетельствую это?

— Рай, если ты умрешь, следуя этому.

Раб покорился и сказал:

— Посланник Аллаха, воистину, эти овцы вверены мне под мою ответственность.

— Отведи их на каменистую дорогу. Поистине, Аллах исполнит за тебя твой долг, — ответил Пророк.

Эфиопский раб поступил так, как было ему сказано, и овцы вернулись к своим хозяевам. Иудей понял, что его раб стал мусульманином. Когда люди подготовились к битве, Пророк ﷺ встал и призвал их к усердию. Началась битва. Эфиоп был среди павших в бою, его тело принесли в лагерь. Передается, что посланник Всевышнего зашел в палатку и сказал людям: «Аллах проявил щедрость к этому рабу и привел его к благу. Я вижу подле него двух прекрасных гурий, хотя он не успел совершить ни одного земного поклона перед Аллахом»[1].

Пророк ﷺ позволил в этой битве сражаться всем, кто пожелал. Ибн Исхак передает: «Вместе с Пророком в Хайбаре были женщины мусульман. Он даровал им небольшую часть из трофеев»[2].

Имам Ахмад передает от Хашраджа ибн Зияда[3], а тот от своей бабушки, матери его отца, что она рассказала: «Мы вышли с вой­ском в Хайбар. Я была одной из шести женщин. Когда до посланника Аллаха дошли сведения, что среди них женщины, он вызвал нас и с негодованием на лице спросил: «Что вас привело сюда? Кто вам приказал?» Мы ответили, что будем подавать стрелы, кормить и давать лекарства раненым. Сказали, что будем также напевать стихи, чтобы помогать на пути Аллаха. После чего мы удалились. Когда Аллах открыл Хайбар, Пророк выделил нам часть трофеев». Я спросил: «Бабушка, что он вам определил?» Она ответила: «Финики»[4].

Ибн Кясир[5] передает, что посланник Аллаха ﷺ дал им, подобно мужчинам, из плодов земли: что касается определения для них доли самой земли, то этого не было[6].

В хадисе Абу Дауда[7] говорится, что перед битвой женщины из племени Гыфар сказали: «О посланник Аллаха, мы желаем выступить в Хайбар, мы будем лечить раненых и помогать мусульманам, насколько это возможно». Он ответил: «С благословением Аллаха»[8].

София, дочь предводителя иудеев Хайя ибн Ахтаба, была в числе плененных женщин Хайбара и оказалась в руках одного из сподвижников. Пророк освободил ее и женился на ней[9].

Когда все успокоилось, жена Саляма ибн Мишкама преподнесла сподвижникам в качестве дара жареного барашка, в которого она добавила яд. Зная, что Пророк предпочитает ножку барана, больше всего яда она добавила именно туда. Пророк откусил часть барашка и выплюнул: «Воистину, эта кость сообщает мне о том, что отравлена». Вместе с ним находился Бишр ибн аль-Бара’[10], который уже успел проглотить кусок. Вероломную женщину привели к Пророку, она признала свою вину и сказала ему: «Ты причинил моему народу явный урон. Если ты стремишься к власти, то мы избавились бы от тебя. Если же ты являешься пророком, то был бы оповещен». Пророк простил ее, однако же Бишр скончался от отравления[11]. Приводится версия, согласно которой было осуществлено возмездие, есть версия, что она уверовала и была прощена.

Иудеи Хайбара продолжали обрабатывать землю за половину плодов, однако неприязнь к мусульманам толкала их на вероломные поступки. В частности, они напали на одного из ансаров. Cломали обе руки ‘Абдуллаху ибн ‘Умару в период правления его отца. Тогда ‘Умар собрал людей и обратился к ним: «Посланник Аллаха выстроил отношения с жителями Хайбара так, что если мы пожелаем, то изгоним их. Они преступили границы дозволенного, сломав руки ‘Абдуллаху. Нам также стало известно о нападении на одного из ансаров. Мы не сомневаемся, что у нас здесь нет иного врага, помимо них. У кого есть имущество в Хайбаре, пусть заберет его. Поистине, я буду изгонять иудеев». И он изгнал их[12].

Нет сомнения в том, что поражение жителей Хайбара подорвало их военный потенциал на полуострове. Пришли иудеи местности Фадак, прося безопасности. Также было сражение с иудеями в местности Вадиль-Кура после того, как они были призваны в Ислам. Посланник Аллаха сообщил им, что если они покорятся, то защитят свою кровь и имущество, а спрос с них будет только перед Аллахом. Однако же когда они отказались, завязалось сражение и наутро долина иудеев пала. Покорились иудеи местности Тейма’.

Ислам утвердил свою власть на этих землях, после того как некоторое время их населяли иудеи, жившие здесь как желали. Из этих битв и последующего изгнания иудеев с этих земель следует назидание: земля принадлежит лишь Аллаху, и Он дает ее тому, кому пожелает. Он не вырывает земли у какого-либо народа и не передает в наследство другому с каким-то пристрастием. Однако народ, который проявляет порочность, непокорность и неблагодарность по отношению к благам, лишается их впоследствии — они передаются тем, кто воздает за них хвалу Всевышнему. И народ, который проявляет надменность и высокомерие по причине своей свободы, в скором времени ее теряет. Их права оказываются в руках других, и те управляют ими как пожелают.

Этот закон обернулся в тот период против сынов Исраиля, когда они нарушили Тору и последовали за своими прихотями. Этот закон распространился и на мусульман в тот день, когда они погрязли в порочности и отвергли правильный путь, который им был дарован.

«Подобным образом карает Господь селения [народы, государства, цивилизации], наказывая их тогда, когда они [уже до мозга костей] пропитываются грехом [не осознают его и даже желания не имеют исправиться]. Поистине, Его наказание болезненно и сурово» (Св. Коран, 11:102).

Воистину, жизнь переменчива: в ней есть место движению то вперед, то назад, то нападению, то отступлению. Поверхностный взгляд на историю человечества показывает, что первенство закрепляется за каким-то народом не иначе, как с появлением другого, готового его выхватить. Цивилизации, которые господствовали, схожи с морскими волнами. Они то возносятся, то сходят на нет при ударе о берег,
и нет преград вновь с приливом им подняться и достичь апогея, чтобы в последующем вновь лишиться своей силы.