Правдивость иудеев Медины (Сира 88/186)

Предположительно, иудеи изначально не были серьезно настроены следовать договору, несмотря на то что выразили согласие на его подписание. Порой бывает так, что соблюдение договора сопряжено с ожиданием пользы и выгоды, но, если его заключение не помогает достичь амбициозных целей, то такому договору редко останутся верны и не пожелают от него от[…]

C немусульманами (Сира 87/186)

Третий момент, который установил посланник Аллаха ﷺ в Медине — связь уммы с людьми иных верований. Он утвердил законы на основе великодушия, согласия и мира, которые доселе не были известны в мире, где царила чрезмерная любовь исключительно к своей нации и слепая приверженность своему роду. Полагать, что Ислам — это религия, не приемлющая соседс[…]

Истинная дружба (Сира 86/186)

Хадисов о братстве и дружбе немало, хотя не всегда они имеют высокую степень достоверности, но служат лишним напоминанием и назиданием верующим. К примеру, в одном из хадисов, который приводится только у Абу Хамида аль-Газали, сказано: посланник Аллаха ﷺ зашел в чащу леса и сорвал два мисвака — кривой и ровный — и протянул второй своему сподвижн[…]

Договор братства (Сира 85/186)

Договор братства играл первостепенную роль и преобладал над родственными правами в вопросах наследования имущества. Данное положение действовало до битвы при Бадре, пока не снизошли слова Аллаха: «Кровные же родственники ближе друг к другу абсолютно обо всем» (Св. Коран, 8:75). Наследование на основе договора братства было аннулировано и вернул[…]

Единство целей (Сира 84/186)

Посланник Аллаха ﷺ был старшим братом для этого верующего сообщества. Он не отличался от них каким-то особым титулом величия. Хадис гласит: «Если бы я выбрал из моей уммы друга, то им был бы Абу Бакр. Однако же братство Ислама лучше». Высочайший уровень общества периода Пророка ﷺ и его сподвижников — свершившийся и дошедший до нас исторический ф[…]

Братство мусульман (Сира 83/186)

Мусульманское общество было построено пророком Мухаммадом ﷺ четырнадцать веков назад на абсолютном братстве, где стирается такое понятие, как Я, и каждый индивидуум живет в соответствии с духовной сутью всего сообщества, чувствуя его цели, задачи и устремления. Каждый является частью общности и не видит своего существования и процветания кроме к[…]

Строительство мечети Пророка (Сира 82/186)

Посланник Всевышнего ﷺ после переселения первым делом поспешил приступить к строительству мечети с тем, чтобы в ней начали совершаться обряды и ритуалы Ислама, которым продолжительное время препятствовали язычники, пытаясь всячески запретить. В особенности важность представляла связывающая с Господом миров ежедневная молитва, очищающая сердце от[…]

Основы построения нового общества (Сира 81/186)

Исламская умма не является сообществом людей, главное для которых лишь просто прожить сегодняшний день, любыми способами удовлетворяя свое прихоти и желания. В действительности мусульмане являются (или должны являться) носителями определенных убеждений и принципов, которые формируют их связь со Всевышним, определяют взгляды на жизнь, регулируют […]

В Медине (Сира 80/186)

Упорядочивание действий, связанных с переселением и встречей мухаджиров, бежавших ради сохранения своей религии из разных уголков земли, не является простым делом. Возможно ли, чтобы жизнь великого человека была свободна от трудностей и проблем? Период переселения совпал с эпидемией малярии в Медине. Сподвижники сочли местный климат неподходящим[…]

Благое предзнаменование (Сира 79/186)

Человек убеждений, движущийся по жизни в соответствии с ними, находит спокойствие, умиротворение там, где они обретают почву и произрастают до должного восприятия и понимания. Жизнь показывает, что люди обретают некое счастье тогда, когда видят ростки своих усилий, когда их надежды и желания начинают обретать материальные очертания. По сути, ото[…]