Земля в Исламе плоская или круглая? Что говорят Коран, Сунна и мусульманские ученые
Спор о форме Земли время от времени вновь появляется в религиозной интернет-среде. Одни утверждают: «В Коране ясно сказано, что Земля расстелена, значит, она плоская». Другие отвечают: «Коран указывает на ее шарообразность». Иногда в этот спор добавляют хадисы, слова сподвижников, средневековые тафсиры (толкования Корана), а затем делают категоричный вывод: якобы именно их представление является единственно исламским.
Рассмотрю обе позиции.
Почему некоторые мусульмане считали Землю плоской
«Земля расстелена»: главный их аргумент из Корана
Один из наиболее часто приводимых аятов:
«[Разве они не смотрят] на землю — как она расстелена (выровнена)?» (Св. Коран, 88:20).
Арабское «сутыхат» связано с поверхностью, распростиранием, выравниванием. Именно буквальное прочтение этого слова стало одним из основных аргументов тех, кто считал Землю плоской.
Есть и другие похожие аяты:
«Аллах (Бог, Господь) сделал для вас землю [расстеленным] ковром [удобной для вашего проживания на ней]» (Св. Коран, 71:19).
«И землю Мы [местоимением «Мы» Творец указывает на Свое величие, а не множественность] расстелили. Сколь прекрасно Мы расстелили (выровняли) [создав людям на ней все условия для комфортного, уютного проживания]!» (Св. Коран, 51:48).
«Разве Мы не сделали [для вас] землю [подобно] постели…» (Св. Коран, 78:6). Причем в моем комментарии к этому аяту прямо упоминаются размеры Земли, ее географическое разнообразие и «постоянное движение в космическом пространстве».
«Землю после этого Он [Господь миров] сделал ровной (укатанной)» (Св. Коран, 79:30).
Если собрать только эти аяты, не обращаясь к другим текстам Корана и не учитывая особенности языка, вполне можно понять, почему часть прежних толкователей воспринимала их как указание на плоскостность Земли.
Какие классические ученые писали о плоской Земле
В исламском наследии действительно имеются авторитетные богословы, которые буквально воспринимали некоторые из приведенных аятов.
1. Ибн ‘Атыйя аль-Андалуси (ум. 541/542 г. по хиджре) — известный маликитский муфассир (толкователь Корана), автор «аль-Мухаррар аль-ваджиз». В комментарии к аяту 88:20 он написал: «Буквальный смысл этого аята указывает, что Земля — поверхность, а не шар».
2. Имам аль-Куртуби (ум. 671 г. по хиджре), также один из крупнейших маликитских муфассиров, комментируя слова: «Он Тот, Кто распростер землю…» (Св. Коран, 13:3), писал: «В этом аяте — опровержение того, кто утверждает, что Земля подобна шару». В этом же фрагменте аль-Куртуби говорит о неподвижности и «распростертости» Земли. Замечу, что сам аят 13:3 описывает Землю и последовательное накрывание дня ночью, не формулируя геометрическую модель планеты.
3. Джаляль ад-Дин аль-Махалли (ум. 864 г. по хиджре) – выдающийся шафиитский ученый и один из двух авторов знаменитого «Тафсир аль-Джаляляйн». В буквальном смысле аята 88:20 он также видел указание на плоскостность Земли, а не ее шарообразность.
То есть нельзя однозначно утверждать, что ни один классический мусульманский ученый никогда не считал Землю плоской. Такие ученые были.
Но также не получится сказать, что исламские ученые считали Землю плоской. Потому что задолго до аль-Куртуби и аль-Махалли другие крупнейшие мусульманские богословы совершенно определенно писали о ее шарообразности.
Хадисы, которыми пытаются доказать, что Земля плоская
Хадис о заходящем Солнце и земном поклоне под Троном
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) спросил Абу Зарра во время захода солнца: «Ты знаешь, куда оно уходит?» Тот ответил: «Аллаху и Его посланнику ﷺ лучше известно». Пророк ﷺ продолжил: «Оно уходит, пока не совершит земной поклон под Троном[1]. Затем просит разрешения и получает его [что завершается последующим восходом солнца с востока]. [Однако наступит день, когда солнце] приблизится к тому, чтобы совершить земной поклон, но от него не примется. Попросит разрешения, и не получит его. Далее ему укажут: «Возвращайся туда, откуда пришло. И взойдет оно с запада»[2].
Некоторые из этого делали вывод: Солнце проходит под плоской Землей, затем возвращается на восток.
Но этого в тексте хадиса нет. В нем нет ни слов «плоская Земля», ни описания края Земли, ни схемы прохождения Солнца.
К тому же в конце данного достоверного хадиса Пророк ﷺ процитировал из Корана: «[Другим знамением является] солнце, которое движется, находясь на своем постоянном месте» (см. Св. Коран, 36:38)[3].
Добавлять к данному хадису геометрическую модель, которой в нем нет, — человеческая интерпретация.
Важное замечание: посмотрите на концовку хадиса пророка Мухаммада ﷺ «и взойдет оно с запада». Ученые четко обращают на это внимание, говоря, что данный хадис повествует об одном из значимых признаков Конца Света: восход солнца с запада, а не как обычно – с востока. Оно всегда восходило на востоке «получая разрешение», но наступит момент, когда оно не получит разрешения и взойдет с запада. Это укажет на еще большее приближение человечества к Концу Света, завершение существования планеты Земля как таковой. Об этом говорится в других достоверных хадисах.
Относительно же вообще смысла хадиса ученые говорили: все связанное со столь значимым небесным телом, как солнце, полностью подчинено воле Божьей и законам, установленным Им в этом мироздании.
Хадис о «семи землях»
Пророк Мухаммад ﷺ предупреждал относительно присвоения чужой земли: «Кто несправедливо присвоит хотя бы пядь земли, тот будет опоясан ею [этим клочком земли на глубину] семи земель»[4].
Иногда выражение «семь земель» представляют в виде семи плоских пластов, расположенных один под другим.
Однако этот достоверный хадис сообщает о семи землях, слоях вниз, но не говорит, что каждый из слоев является плоским диском. Геометрическая схема добавляется уже самим толкователем.
История о Земле на «нуне» — это не хадис Пророка ﷺ
Порой в социальных сетях появляется информация, будто «в достоверном хадисе сказано, что Земля лежит на ките». Здесь достаточно сказать, что такого достоверного хадиса от пророка Мухаммада ﷺ просто не существует[5].
В итоге можно однозначно утверждать, что в достоверной Сунне нет повествования, прямо указывающего на то, что Земля плоская. Ровно так же нет достоверного хадиса, прямо указывающего на то, что она круглая.
Важно принимать во внимание, что Коран и Сунна – это не учебники по астрономии, истории или физике. Коран – это Священное Писание от Бога. Сунна – наследие пророка Мухаммада ﷺ. И они наставляют людей на определенный образ жизни, когда есть полнота счастья в земном и имеется перспектива счастья в вечном.
Аргументы в пользу шарообразности Земли
Здесь сначала важно посмотреть не на споры XXI века, а на сам Коран и на то, что писали мусульманские ученые разных богословских школ много веков назад.
Аяты Корана, где «расстеленность» подразумевает круглость
«Землю Мы [говорит Господь миров] расстелили» (см. Св. Коран, 15:19).
Это очень важная деталь. Само слово «расстелили» не требует плоской геометрии всей планеты. Огромная сферическая поверхность для находящегося на ней человека действительно является обширной, пригодной для ходьбы, строительства, земледелия и жизни.
«Он [Творец] сворачивает день ночью, а также ночь днем» (см. Св. Коран, 39:5).
Арабский глагол «юкяввиру» связан со сворачиванием, оборачиванием, наматыванием одного вокруг другого. Именно этот аят Ибн Хазм впоследствии использовал как коранический аргумент в пользу шарообразности Земли.
Сам аят не является уроком геометрии, однако образ непрерывного «сворачивания» ночи вокруг дня и дня вокруг ночи совершенно естественно согласуется с шарообразностью.
Аят Корана о том, что Земля в будущем станет «плоской [а не круглой]»
«Когда земля станет длинной (плоской) [а не круглой]» (Св. Коран, 84:3).
Речь идет о будущем преобразовании мироздания при Конце Света. Формулировка «плоской [а не круглой]» противопоставляет новое состояние Земли ее нынешнему.
Движение небесных тел
В Коране сказано: «Он [Господь миров] Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну, которые плавают в небесах» (Св. Коран, 21:33).
А также: «Все [находится в гармонии и] плавает [вращается] во Вселенной» (см. Св. Коран, 36:40).
Коран не дает здесь астрономической модели, но описывает мироздание как систему движения, периодичности и установленных циклов.
Что говорили ранние мусульманские ученые разных школ
Особенно важно посмотреть на хронологию. Убежденность в шарообразности Земли не появилась среди мусульман в XX или XXI веке.
1. Ибн аль-Мунади — ханбалит, IV век хиджры.
Абу аль-Хусейн Ахмад ибн Джа‘фар Ибн аль-Мунади (256–336 гг. по хиджре) относился к ранним ученым ханбалитского мазхаба. В сохранившейся цитате из его труда «Маджму‘ аль-фатава» говорится: «Также они пришли к согласию, что Земля <…> подобна шару».
Далее он обращает внимание на простое наблюдение: восходы и заходы Солнца, Луны и звезд происходят в разных частях Земли не одновременно — на востоке раньше, чем на западе. Ибн аль-Мунади умер в 336 году по хиджре, то есть более тысячи лет назад. Это особенно важно для тех, кто считает представление о шарообразности Земли «современной западной идеей».
2. Ибн Хазм — захирит, V век хиджры.
Абу Мухаммад Ибн Хазм аль-Андалуси (ум. 456 г. по хиджре), представитель захиритского мазхаба, посвятил вопросу отдельный раздел – «Разъяснение шарообразности Земли». Он писал: «Более того, доказательства Корана и Сунны указывают на ее шарообразность».
3. Имам аль-Газали — шафиит и аш‘арит, V век хиджры.
Абу Хамид аль-Газали (450–505 гг. по хиджре), один из величайших представителей шафиитского мазхаба, в «Тахафут аль-фалясифа» пишет о лунных затмениях и четко говорит: «Земля является шаром, а небо окружает ее со всех сторон».
Причем аль-Газали высказывался против информационных войн между наукой и религией. Он отмечал, что подобные вопросы устанавливаются сугубо математико-геометрическими доказательствами. Нет смысла опровергать их религиозными доводами. Последнее вредит лишь самой религии и отношению людей к ней.
4. Аз-Замахшари — ханафит, VI век хиджры.
Абу аль-Касим аз-Замахшари (ум. 538 г. по хиджре) был ханафитом в фикхе и му‘тазилитом в вероубеждении. Разбирая кораническое выражение о Земле как о «ложе, постели», он сам ставит вопрос: «Есть ли здесь доказательство того, что Земля плоская, а не шарообразная?» И отвечает по смыслу: нет. Люди могут пользоваться Землей как расстеленной поверхностью независимо от того, поверхность это или огромная сфера, поскольку ее размеры чрезвычайно велики.
5. Фахр ад-Дин ар-Рази — шафиит и аш‘арит, VI–VII век хиджры.
Имам Фахр ад-Дин ар-Рази (ум. 606 г. по хиджре), шафиит и аш‘арит, комментируя аят 15:19, пишет: «То есть Земля, будучи шаром, является необычайно огромным шаром».
Поэтому небольшой участок столь огромной сферической поверхности воспринимается человеческим глазом как ровная поверхность.
6. Ибн Хальдун — маликит.
Знаменитый Ибн Хальдун (ум. 808 г. по хиджре), принадлежавший к маликитской богословской школе, начинает один из разделов «Мукаддимы» так: «Форма Земли является шарообразной».
Далее он рассуждает о поверхности сферы, экваторе и разных частях земного шара.
А что говорит Сунна?
Как было ранее сказано, в достоверной Сунне нет текста, прямо указывающего на то, что Земля круглая. Но важнейшие религиозные практики реализуются в строгой взаимосвязи с наступлением дня, ночи, восходом и заходом солнца. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Когда ночь приходит отсюда, день уходит отсюда и заходит солнце, постящийся завершает пост (разговляется)»[6]. В другом достоверном хадисе подробно описываются временные промежутки молитв-намазов в непосредственной взаимосвязи с зарей, восходом солнца, пребыванием его в зените, а также с заходом солнца и с наступлением полной темноты ночи. Можете прочитать хадисы по теме в моем материале о временных промежутках молитв: https://umma.ru/hadisy-o-namaze
Также в моей книге «Путь к вере» отдельно разбираются регионы, где продолжительность дня и ночи сильно отличается от привычной. Например, полярный день на Северном полюсе может продолжаться около 189 суток, и для таких регионов богословы устанавливают особые правила определения молитвенного времени. В контексте нашей темы это наглядный факт: наступление дня и ночи зависит от местоположения человека на планете.
К какому выводу мы приходим?
1. В Коране нет аята о том, что «Земля является плоской».
2. В Коране действительно есть слова о земле как о расстеленной, распростертой, выровненной, подобной постели или ковру. Некоторые классические муфассиры понимали эти формулировки буквально и говорили о плоскостности Земли.
3. В достоверной Сунне нет хадиса о том, что «Земля плоская». Хадис о земном поклоне Солнца под Троном, хадис о семи землях и тем более сообщение от Ибн ‘Аббаса о «нуне» не содержат геометрического описания планеты.
4. О шарообразности Земли писали Ибн аль-Мунади, Ибн Хазм, аль-Газали, аз-Замахшари, Фахр ад-Дин ар-Рази и Ибн Хальдун.
В интернет-полемиках нередко утверждают, будто для того, чтобы быть хорошим мусульманином, человек обязан отрицать шарообразность Земли. Это очевидное невежество и дискредитация Ислама.
Коран неоднократно призывает смотреть, наблюдать и размышлять. И чем шире горизонт знаний человека, тем меньше у него потребности искусственно сужать величие сотворенного Богом мироздания.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Трон — одно из величайших творений Господа. Размер его сопоставим с тем пространством, что занимают все галактики, вместе взятые. Он не имеет никакого отношения к земному представлению о троне как о том, на чем сидят.
[2] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 989, хадис № 3199.
[3] Там же.
[4] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 735, хадис № 2453.
[5] Есть лишь размышление от Ибн ‘Аббаса о «нуне», но использовать его аргументом неуместно.
[6] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 581, хадис № 1954.
